历观相人之法，前贤皆指人迷路，趋吉避凶，乃《易》所谓吉凶同患之意，济人利物之术也。故有丧阴麓者，点破暗昧，使之修省归正，以安义命；有萦萦无策，计不欲生者，指其后禄，使之免堕沟叡；有应遭刑辘相者，指之戒性妄为，可免恶难；有松形鹤骨清气飘然者，指其出世有成；有气色现凶灾恶祸者，指其守分而避凶厄；有气色现隐德者，预奖天爵而倍进其修为；有过于酒色，病入四肢，面无人色进于死者，指其修本固源，以延年益算。故古之相道，功莫大焉，甚有益于世也。　余不得志效君平，而寓意于水镜

宋希夷陈抟长秘传，明柳庄表忠徹订正

大凡观人之相只先观骨格，次看五行量三停之长短，看面部盈，观眉目之清秀着神气之荣枯，取手足之厚薄，观鬟髻之束濁，星身材炎长短，取五官之有成，看六府之有就，取五丘之朝启有会库之典满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨刑容之敦厚，看气色之气之短促声之响亮，心甲之好好友俱依部位，流年而推骨格形局而断不可顺时，奉有玷家传位抢星宿宝贵贫贱寿夭窮通荣枯得失，流年休处备皆过密行相抢人万无一失，学者亦宜详推求真妙不可忽诸

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历观相人之法，前贤皆指人迷路，趋吉避凶，乃《易》所谓吉凶同患之意，济人利物之术也。故有丧阴麓者，点破暗昧，使之修省归正，以安义命；有萦萦无策，计不欲生者，指其后禄，使之免堕沟叡；有应遭刑辘相者，指之戒性妄为，可免恶难；有松形鹤骨清气飘然者，指其出世有成；有气色现凶灾恶祸者，指其守分而避凶厄；有气色现隐德者，预奖天爵而倍进其修为；有过于酒色，病入四肢，面无人色进于死者，指其修本固源，以延年益算。故古之相道，功莫大焉，甚有益于世也。　余不得志效君平，而寓意于水镜

宋希夷陈抟长秘传，明柳庄表忠徹订正

大凡观人之相只先观骨格，次看五行量三停之长短，看面部盈，观眉目之清秀着神气之荣枯，取手足之厚薄，观鬟髻之束濁，星身材炎长短，取五官之有成，看六府之有就，取五丘之朝启有会库之典满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨刑容之敦厚，看气色之气之短促声之响亮，心甲之好好友俱依部位，流年而推骨格形局而断不可顺时，奉有玷家传位抢星宿宝贵贫贱寿夭窮通荣枯得失，流年休处备皆过密行相抢人万无一失，学者亦宜详推求真妙不可忽诸

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