《太清导引养生经养性延命录校注》内容截图如上：因为图片比较的大，截图是经过压缩后才上传，所以有点模糊，下载后原版很清晰

《太清导引养生经养性延命录校注》简介：
内容提瞿

本书为南京屮医学院丁光迪老教授将研究《诸病源候论》的方法 引入到研究《道藏》著作中，首先研究的在#生防脔方面具有导溉性、 r用性和权威性的二部古籍名著.

本书经详校精勘，补亡辑佚、结合实践、详加评注的整理.将有助 于广大读者探究古代养生导引及气功功理功法而语知其：《•识妙义，以 达到#生保漶，防適延年的y的.

刖 闺

近年编写：:诺病源候论校注》，认貞阅读《道藏》、佛典， 对《病源》中的养生方导引沈〜已摸清了源流，纠正了缪误， 这是对《病源》研究的一个突破。同时又发现，《病源》在养 生方导引法上的成就，对《道藏》中的许多养生导引著作， 尤其是古代的 > 并具有导源意义的名著，如《太淸导引养生 经》、《养性延命尕》等，又尨宝贵的.很有价值的刊误和补 漏的资料9将古E籍稭理校汴方法，引入整理《迸掰>,这 乂是一个开创性的工作。真足一举两挦，事T•功倍，深为欣 慰。

《太清导引养生经》收集了大tt古代荞生导引服气资科， 如赤松子导引法和坐引法，宁先生导引养生法，彭祖谷仙卧 引法、王子乔八神导引法、以及道林导引要H等■■并有当吋 巳流行的导引各书的异饲资料，这是具柯导龄性.、实用性和 权威性的古籍名著，.至游孑很为赞赏，尝云：B古有精方， 出于太淸。始以去病，终以通灵'正是客观的评份，亦是 高度的概括，所以历代养生家都奉为染现在要研究整理 中围优异的养生之道如1功等，他们的源流发展及其成就， 这乂是一部重要的典籍。现在新出的各种n功著作，亦大都 提及于此。但茺可讳官，由于她是古籍，尤其《道藏x在 历史上经过儒、释.道的或分或合，几番争论*屡次兴废* 其书又为反复传抄*存在许多衍脱掺杂，鲁鱼亥豕，处处可 见。后世引用，有些亦是读书不求甚解，以致将讹传讹，本-想有利于人民卫生事业，却又在无形中遗误苍生。从此可知，

.应用和阅读古籍，实属为难。        ’

目前流行的《太清导引养生经》版木，有《道藏》单行本， 有《云笈七签》转载本，存《道枢》转载的太清养生篇，有 《神仙食气金柜妙录》的《治万病诀”，主要是节录王子乔的八 神导引法，有《道藏精华录》的古仙导引按摩法中转载的太清 导引养生经等。其中，《道藏》单行本似为平期辑本原貌， 成书亦可能较早，其时尚能看到诸多养生导引传本。《道枢》 转载的内容，与上比较接近#《云笈七签》转载的，当另有所 本c《神仙食气金拒妙录》和《道藏精华录》的内容，是从 《云笈七签》本转录的。这是其书流传的大体情况。

这次校注，以《道藏》单行本《太清导引养生经》为 底本，以《云笈七签》转载的内容和元刊本《病源》的有关 内容为主校本，以其余诸书，并旁及《道藏》有关诸书应用 此书的资料为参校本。全书分原文、校注两项，冠以目录。 为便于立题出校，又把原文按自然段落，分成十章，每章各 加序号，以清眉目。在校注中，采用《诸病源候论校注》方 法，但力求简明扼要。对于《病源》中的养生方导引法，很 多为作者对经文的实践经验，和功法的补充说明*则尽量收 入；某些可能为此书的佚文，亦适舀提出，作为整理古籍的 -补亡、辑佚工作（初步统计，宁先生导引养生法五十五条， 《病源》采用三十四条；彭祖谷仙卧引法十条，《病源》采用 八条；王子乔八神导引法三十四条，《病源》采用二十七条； 导引胀气存思二十七条，《病源》采用六条；导引各书异同 事十九条，《病源》采用九条。《病源》中尚有些条文，似为 本书的遗文）。如此能够集中各本的善长，成为《太清导引 养生经》的最佳版本；亦寓读书敏求之意。至于书中尚有某 -些问题，如王子乔八神导引法第二十六条，《病源》则冠以




书籍名称：《太清导引养生经养性延命录校注》

《太清导引养生经养性延命录校注》书籍编号：XQG2104《太清导引养生经养性延命录校注》 丁光迪 中国中医药出版社1993年


《太清导引养生经养性延命录校注》格式：PDF


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本书经详校精勘，补亡辑佚、结合实践、详加评注的整理.将有助 于广大读者探究古代养生导引及气功功理功法而语知其：《•识妙义，以 达到#生保漶，防適延年的y的.

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近年编写：:诺病源候论校注》，认貞阅读《道藏》、佛典， 对《病源》中的养生方导引沈〜已摸清了源流，纠正了缪误， 这是对《病源》研究的一个突破。同时又发现，《病源》在养 生方导引法上的成就，对《道藏》中的许多养生导引著作， 尤其是古代的 > 并具有导源意义的名著，如《太淸导引养生 经》、《养性延命尕》等，又尨宝贵的.很有价值的刊误和补 漏的资料9将古E籍稭理校汴方法，引入整理《迸掰>,这 乂是一个开创性的工作。真足一举两挦，事T•功倍，深为欣 慰。

《太清导引养生经》收集了大tt古代荞生导引服气资科， 如赤松子导引法和坐引法，宁先生导引养生法，彭祖谷仙卧 引法、王子乔八神导引法、以及道林导引要H等■■并有当吋 巳流行的导引各书的异饲资料，这是具柯导龄性.、实用性和 权威性的古籍名著，.至游孑很为赞赏，尝云：B古有精方， 出于太淸。始以去病，终以通灵'正是客观的评份，亦是 高度的概括，所以历代养生家都奉为染现在要研究整理 中围优异的养生之道如1功等，他们的源流发展及其成就， 这乂是一部重要的典籍。现在新出的各种n功著作，亦大都 提及于此。但茺可讳官，由于她是古籍，尤其《道藏x在 历史上经过儒、释.道的或分或合，几番争论*屡次兴废* 其书又为反复传抄*存在许多衍脱掺杂，鲁鱼亥豕，处处可 见。后世引用，有些亦是读书不求甚解，以致将讹传讹，本-想有利于人民卫生事业，却又在无形中遗误苍生。从此可知，

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这次校注，以《道藏》单行本《太清导引养生经》为 底本，以《云笈七签》转载的内容和元刊本《病源》的有关 内容为主校本，以其余诸书，并旁及《道藏》有关诸书应用 此书的资料为参校本。全书分原文、校注两项，冠以目录。 为便于立题出校，又把原文按自然段落，分成十章，每章各 加序号，以清眉目。在校注中，采用《诸病源候论校注》方 法，但力求简明扼要。对于《病源》中的养生方导引法，很 多为作者对经文的实践经验，和功法的补充说明*则尽量收 入；某些可能为此书的佚文，亦适舀提出，作为整理古籍的 -补亡、辑佚工作（初步统计，宁先生导引养生法五十五条， 《病源》采用三十四条；彭祖谷仙卧引法十条，《病源》采用 八条；王子乔八神导引法三十四条，《病源》采用二十七条； 导引胀气存思二十七条，《病源》采用六条；导引各书异同 事十九条，《病源》采用九条。《病源》中尚有些条文，似为 本书的遗文）。如此能够集中各本的善长，成为《太清导引 养生经》的最佳版本；亦寓读书敏求之意。至于书中尚有某 -些问题，如王子乔八神导引法第二十六条，《病源》则冠以




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