《天地阴阳交欢大乐赋》内容截图如上：因为图片比较的大，截图是经过压缩后才上传，所以有点模糊，下载后原版很清晰

《天地阴阳交欢大乐赋》简介：
白行简（776- 826),宇知退，砉代文学家.下圭P (今陕西耵 南东北）人。大诗人白居易之弟，贞元末进士，先任职于剑 南东川府，后罢官，随居易至江川，后又随居易自忠川入朝， 投左拾遗，累迁主客员外郎、主客郎中等职。行简敏而好学， 吾辞赋*所著传奇小说《李娃传》尤著声誉，借已失传，

白行简所撰《天地阴阳交欢大乐赋》，出自甘肃敦煌具 莫高窟藏经洞，为遗书P25391文中多用俗语俚语，这与白 居易倡导的新乐府运动所主张的“老妪能解”、“童孺能知” 的文风有关。原稿系唐人的手抄稿*文中错芋、漏字颇多， 1913年由端方在巴黎拍摄，罗振玉公开重印，学者叶德辉加 注校改，在《双梅景阁丛书》重印，现多数学者根据此稿流 传。赋中多引《素女经》、《洞玄子》之语，足证《洞玄子》 为隋唐时期的作品，亦可见古代房中著作在社会流传甚广， 且已流传于士大夫之口、文之中。而用文学形式来叙写房中 术内容的，恐怕此赋是唯一仅见之作。其旨在叙人伦，睦夫 妇，和家庭，明延寿保健之道，是难得的性文学之作.可惜 由于年代久远，传抄有误，文有短缺，兼之抄者多用当时俗 字、手体字，多有难以辨认之处。

本稿在整理时参考了罗敦仁编《中国古代房中养生集 成》，宋书功编著《中国古代房室养生集要》，安贵萍编《中 国古代养生精粹》，王凯编译《中国古代性典诠释》，伏俊连蹁《敦煌赋校注V和刘达临编著《中囯古代性文化）等书。 因各种书槁引用《天地阴阳交欢大乐赋》原稿时，出入较大， 本稿特将敦煌遗书中该赋的缩微胶片影印放大，并重新核 对校正，以原稿真貌修读者。

书籍名称：《天地阴阳交欢大乐赋》

《天地阴阳交欢大乐赋》书籍编号：XQG2057敦煌遗书中的《天地阴阳交欢大乐赋》原图扫描版


《天地阴阳交欢大乐赋》格式：PDF


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《天地阴阳交欢大乐赋》简介：
白行简（776- 826),宇知退，砉代文学家.下圭P (今陕西耵 南东北）人。大诗人白居易之弟，贞元末进士，先任职于剑 南东川府，后罢官，随居易至江川，后又随居易自忠川入朝， 投左拾遗，累迁主客员外郎、主客郎中等职。行简敏而好学， 吾辞赋*所著传奇小说《李娃传》尤著声誉，借已失传，

白行简所撰《天地阴阳交欢大乐赋》，出自甘肃敦煌具 莫高窟藏经洞，为遗书P25391文中多用俗语俚语，这与白 居易倡导的新乐府运动所主张的“老妪能解”、“童孺能知” 的文风有关。原稿系唐人的手抄稿*文中错芋、漏字颇多， 1913年由端方在巴黎拍摄，罗振玉公开重印，学者叶德辉加 注校改，在《双梅景阁丛书》重印，现多数学者根据此稿流 传。赋中多引《素女经》、《洞玄子》之语，足证《洞玄子》 为隋唐时期的作品，亦可见古代房中著作在社会流传甚广， 且已流传于士大夫之口、文之中。而用文学形式来叙写房中 术内容的，恐怕此赋是唯一仅见之作。其旨在叙人伦，睦夫 妇，和家庭，明延寿保健之道，是难得的性文学之作.可惜 由于年代久远，传抄有误，文有短缺，兼之抄者多用当时俗 字、手体字，多有难以辨认之处。

本稿在整理时参考了罗敦仁编《中国古代房中养生集 成》，宋书功编著《中国古代房室养生集要》，安贵萍编《中 国古代养生精粹》，王凯编译《中国古代性典诠释》，伏俊连蹁《敦煌赋校注V和刘达临编著《中囯古代性文化）等书。 因各种书槁引用《天地阴阳交欢大乐赋》原稿时，出入较大， 本稿特将敦煌遗书中该赋的缩微胶片影印放大，并重新核 对校正，以原稿真貌修读者。

书籍名称：《天地阴阳交欢大乐赋》

《天地阴阳交欢大乐赋》书籍编号：XQG2057敦煌遗书中的《天地阴阳交欢大乐赋》原图扫描版


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