仁兄你以《易》和《阴符经》来说“所有的你信色彩都是不对的”岂不是以子之矛，攻子之盾？也不要说“迷信”，我亲身经历过某些事情，亲眼见过一些事情，所以我认为鬼神之在，犹如你我之存。只是非寻常能见！圣人也不 ...
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仁兄你以《易》和《阴符经》来说“所有的你信色彩都是不对的”岂不是以子之矛，攻子之盾？ 也不要说“迷信”，我亲身经历过某些事情，亲眼见过一些事情，所以我认为鬼神之在，犹如你我之存。只是非寻常能见！圣人也不曾否定鬼神的存在，只是告诫弟子“敬而远之”。如果你研究过孔子这个人你就会发现，孔子早年是反对占卜的。也说过“子不语怪力乱神”，但是晚年“韦编三绝”，又说“敬而远之”，所以“迷信”之说不可取，无有是处。
至于郭璞死于人心，非常的对。天地人三才，人居其一，你说他死于人心也没什么不对。但是《易》为君子谋，叫人趋吉避凶！郭璞的本事我们没有见过，但是典籍中也算一颗耀眼的明星了。他如何没有能“趋吉避凶”？佛陀弟子中号称“神通第一”的“摩诃目犍连”尊者，最后竞被一个石头砸死，这难道不是一种讽刺吗？ 你说“君不密则失臣……”，只不过用白话来说就是，矛盾乱象产生，是是由语言引起的，君主说话不够谨慎就会失去臣子……他是由于阻止王敦造反，不肯附和王敦的话而死的。也算是“不密失身”，但是这段话于我们的话题有八竿子的距离，在这里想说明什么呢？ 《蒙》卦说，“匪我求童蒙，童蒙求我”，因为自二至上，是一个上下艮，相求之相。二、五相应，二为我、五为“童蒙”，二阳大明，五阴为迷。所以不是我去求“童蒙”，而是童蒙自来求我。这一段话和我们的话题，有九杆子距离远，所以无有是处！ “君子几，不如舍”，是屯卦六三的爻辞。是说“君子见机而去”，三爻为六，上爻也是六，叫做“得敌”“无应”。上无应，故往咎。这和我们的话题“泄露天机……”有十杆子距离，所以无有是处。 “自天佑之吉无不利”，是火天大有卦的，上九的爻辞。王弼说“余爻皆乘刚，上独履柔，故吉。”，那么“天”是怎么来的？五爻天位，上九得五爻而履。这个话同我们的话题“泄露天机……”有十一杆子距离，无有是处！ 顾左右言他。 如果抛去你所谓的“迷信”，何以三枚铜钱，就能掷出未来？ |
2021-06-17
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