飞伏论 古代易学，自久远时代就有专管卜筮的官——太卜，一直到唐朝，尚有其职。周朝叫做大卜，掌阴阳卜筮之法，通过卜筮蓍龟，帮助天子决定诸疑，观国家之吉凶。太卜掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭 ...
飞伏论 古代易学，自久远时代就有专管卜筮的官——太卜，一直到唐朝，尚有其职。周朝叫做大卜，掌阴阳卜筮之法，通过卜筮蓍龟，帮助天子决定诸疑，观国家之吉凶。太卜掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。 卜筮之道，源自于《易》。古代蓍草占法，所谓“大衍五十，其用四十九，分二、挂一、揲四、归奇（有兴趣的可以试一试，得到的数只有四个，那就是六七八九，这是个数学问题）凡四营十八变成卦”也就是说，成爻、成卦来自于大衍数。卦成之后，象就出现了。本次主要是理论现在的“火朱林”法六爻占卜术中的“飞伏”。我举成卦的例子，可能不太贴切。目的是为了说明，凡所有法，皆有所本，有所根据，而飞伏之论，多有分歧。 我们现在流行的六爻铜钱卦，被称为“火朱林”法，或者“纳甲卦法”。有根据的考证，始自于京房（有人说是鬼谷子创立，一个是春秋战国时期的钱币并不统一，方孔钱流通不广。一个是无法考证。）那么飞伏的根源，我认为可以从《京房易传》中来探索一下。 首先目前流行的“爻之飞伏”的说法中，相同的是：八纯卦各爻阴阳互变，互为伏神。除此外，从一世到五世卦，各家没有分歧，都是以本宫卦为伏神。分歧在于“归游”两卦。《易冒》认为，游魂卦内卦“两仪互变”为伏神，外卦以五世卦为伏神。归魂卦内卦仍以“两仪互变”为伏神，外卦却要以本宫卦为伏神；《易林补遗》认为，从一世到七世，都以本宫为伏。唯独归魂，内卦阴阳互变为伏、外卦本宫为伏；《增删卜易》干脆俱以本宫首卦为伏神，因为首卦六亲齐全。 那么《京房易传》又是怎样认为的呢？ 在《京房易传》中，没有提到“爻之飞伏”，只有“卦之飞伏”。以乾卦为例，八纯卦阴阳互变，互为飞伏卦。一世伏巽、二世伏艮、三世伏坤、四世伏巽、五世伏艮、归魂同五世、游魂同本宫伏卦相同，都伏坤卦。 而“爻之飞伏”来自于陆绩对《京氏易传》的注解。 陆绩的说法，爻之伏神，除八纯外，一世卦到五世卦俱伏本宫。而游魂、归魂卦，以乾卦为例，游魂卦火地晋伏神为艮卦，归魂卦火天大有伏神为坤卦。 这个文章写出来的目的是“抛砖引玉”，如果能够从根源上弄清这个问题，不失为一种功德。我个人还是认同本宫首卦寻伏神，宇宙茫茫总有个“区间”，天下之大总有个“辖区”，自家有的不须跟邻居借，本村有的无需跟邻村借，本乡有的何必跟邻乡借？更不必打报告跟上级要。不说老祖宗，就算现在的总有个来源根据吧？不可能同一套体系，大家都对。那样就会出现，有的卦出现不同的断法。 理论没有混，前面说京房，只是略探根源，并且我也说明了，京房只有“卦飞伏”，没有我们所用的爻飞伏；后面说的程良玉、张星元、野鹤老人的寻飞伏爻的方法都不同。那么同一件事情，福祸吉凶的推断，在卦有灵的情况下，只有一种寻飞伏的理论是正确的。真正的问题是哪一种？理论根源又是什么？ |
2021-06-17
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